于酒道我是七竅通了六竅，還有一竅沒通。中國是釀酒飲酒最早的國家之一，距今已有五千年的歷史了。都說中國的酒文化博大精深，對此我不敢茍同。至于飲酒后的狀態，自然與人格互為牽連。愛默生說：品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需借助任何手段。好人品是酒桌上的金子，閃閃發光，輝映他人，閃亮自己。

　　酒品即人品，有人平時膽小謹微，酒后卻高談闊論，咄咄逼人；有人平時道貌岸然，儼然一副君子品相，酒后卻丑態百出，不堪入目。

　　更有不少文人雅士、書畫大家在酒后達到創作高峰。酒是開啟文人文學創作心扉的鑰匙。天下第一行書《蘭亭集序》就是王羲之在微酣之時一揮而就。“李白斗酒詩百篇”，眾多的詩詞賦文往往都是在酒后的朦朧狀態中創作而成的。蘇軾的“俯仰各有志，得酒詩自成。”道出了詩與酒割舍不斷的關系。醉時吐出胸中墨，大凡藝術奇葩，都浸潤著酒的神韻。曹操的對酒當歌，人生幾何，蘇軾也曾把酒問天。這些吟唱從他們口中吐出，響起在尸橫遍野的疆場，響起在山野鄉間的茅屋，歷史的千年滄桑未曾改掉他，時光的流逝未曾忘記它。當然，還有如秦檜、蔡京之流，他們的酒品人格過分的陰險詭戾，他們道德淪喪，遺臭萬年，不由得讓人長噓短嘆。至于酒后睚眥必報，借酒裝瘋，拍桌子罵娘的，那只能算是江湖宵小，平庸無能之輩了。

　　國人都知道一句俗話：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”咋一聽，怎么跟酒沒關系了?其實這叫此時無聲勝有聲，雖然這兒沒出現酒字，但人生哪兒能離開酒了?俗話說，無酒不成筵席，不能喝酒就不能與時俱進，可見酒在國人中的影響力。就我知道的父輩中，還沒有一個不會飲酒的。聽母親說，兒時兄弟姊妹眾多，家里米酒剛剛釀成，總要被眾人偷吃少半。外婆逼得沒法，就在酒上撒上一層米糠，過幾天打開一看，酒壇還是堪(堪就是減少，下降)了少半。原來是被鬼精靈的舅舅們用空心的麥稈直接搗到酒壇中間吸走了。

　　“醉里乾坤大，壺中日月長。”乾坤日月，雄渾壯美的意象被明初才子施耐庵用一壺酒輕松囊括，這小小的杯中之物可謂妙趣無窮，它讓人生變得多彩多姿，撲朔迷離。能不能喝酒，并不在乎酒量的大小，關鍵是自己的膽量。大多時候，喝酒拼的是一種氣勢，“濁酒一杯喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”“明月幾時有，把酒問青天。”這就是酒的感召和力量。

　　有時候，酒跳上揚起的嘴角，有時候，酒爬到緊蹙的眉間。酒是真誠的，來于自然，能剝去虛偽的外衣，袒露出真實的情懷，展示赤子般的純真和可愛，正如蘇軾感言：“我觀人間世，無如醇中真。”有道是：“耍錢越耍越薄，喝酒越喝越厚”，我認為通過喝酒，可以拉近朋友和同事之間的關系，聯絡感情。

　　酒能增加人的勇氣和膽略，激發人的潛能，做出匡扶正義，掃害除惡，改天換地的大事來。三國里的青梅煮酒，關公的溫酒斬華雄。水滸里的武松打虎，醉打蔣門神……他們的酒品人格也映照在山重水復的蒼茫大地上。

　　因為酒能使人暫時忘記現實中的煩惱，苦悶和悲哀，尋得一份自然的恬淡和回歸，所以酒被稱作忘憂物。唐代李延壽寫道：“酒猶能兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備。酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。”因酒能解愁，就像兵能克敵一樣所以酒還生動形象地被稱作“酒兵”。這種比喻，恐怕只有深諳酒性，才有如此生動之言吧。

　　酒是調皮的孩子，是成熟的女人，也是智慧的老者。有人說：酒是一柄集天使與魔鬼，美好與邪惡于一身的雙刃劍。誠然，我認為適度飲酒會讓人思緒開闊，胸襟豁達。臺灣詩人洛夫認為，飲酒需追求一種境界，一種情趣。大雪紛飛，爐火映紅，獨酌漫思，是哲學式的飲酒；兩人對酌，月下清談，是散文式的飲酒；三人以上群飲，不免鬧酒，酗酒，演變為戲劇式飲酒，熱鬧是熱鬧，總覺得少了那么一點情趣。有一個“杯酒戈矛”的成語故事，說的是漢武帝登基后下詔招賢。東方朔毛遂自薦，被選用了。可東方朔是一個好酒貪杯之人，一次，他喝得酩酊大醉，竟在官殿上小便，被貶為庶人。東方朔才識過人卻不被重用。濫飲之后，總會做出讓人意想不到的荒唐事，最終得不償失。

　　所以說，酒這個東西還是要適度把握的，為了現代社會的文明，為了彼此的身體，也為了真正的朋友情誼，千萬不要再動不動就開懷暢飲，喝就喝他個一醉方休了。更不要為了多喝一兩杯酒而左說右勸了，只要情誼在，喝多喝少都無所謂，因為“酒品”和“人品”根本就是兩碼事。